（傳十四·四）衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝，日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭。師曹請爲之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子，以報公。公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先，必死。”並帑於戚而入，見蘧伯玉，曰：“君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？”對曰：“君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸知愈乎？”遂行，從近關出。

（傳十四·四）公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊，公如鄄。使子行請於孫子，孫子又殺之。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於阿澤，鄄人執之。初，尹公佗學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚曰：“射爲背師，不射爲戮，射爲禮乎？”射兩軥而還。尹公佗曰：“子爲師，我則遠矣。”乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。

（傳十四·四）子鮮從公。及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。定姜曰：“無神，何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有冢卿以爲師保，而蔑之，二罪也。餘以巾櫛味君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪！”公使厚成叔吊於衛，曰：“寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不弔？以同盟之故，使瘠敢私於執事，曰：‘有君不弔，有臣不敏；君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發泄，其若之何？’衛人使大叔儀對，曰：“羣臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑，而悼棄之，以爲君憂。君不忘先君之好，辱吊羣臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大貺。”厚孫歸，覆命，語臧武仲曰：“衛君其必歸乎！有大叔儀以守，有母弟鱄以出。或撫其內，或營其外，能無歸乎！”

（傳十四·四）齊人以郲寄衛侯。及其復也，以郲糧歸。右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：“餘不說初矣。餘狐裘而羔袖。”乃赦之。

（傳十四·四）衛人立公孫剽，孫林父、甯殖相之，以聽命於諸侯。衛侯在郲，臧紇如齊唁衛侯。衛侯與之言，虐。退而告其人曰：“衛侯其不得入矣。其言糞土也。亡而不變，何以復國？”子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。臧孫說，謂其人曰：“衛君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲無入，得乎？”

（傳十四·五）師歸自伐秦。晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍。周爲六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。

（傳十四·六）師曠侍於晉侯。晉侯曰：“衛人出其君，不亦故？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而爲之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工商、皁隸、牧圉皆有親暱，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下各有父兄子弟以補察其政。史爲書，瞽爲詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故夏書曰：‘遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝沈諫。’正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民殃，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”

襄公（傳十四·七）秋，楚子爲庸浦之役故，子囊師於棠，以伐吳。吳人不出而還。子囊殿，以吳爲不能而弗儆。吳人自皋舟之隘要而擊之。楚人不能相救，吳人敗之，獲楚公子宜谷。（未完待續）