昭公（經二五·一）二十有五年

春，叔孫婼如宋。

（經二五·二）夏，叔詣會晉趙鞅、宋樂大心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於黃父。

（經二五·三）有鴝鵒來巢。

（經二五·四）秋，七月上辛，大雩；季辛，又雩。

（經二五·五）九月己亥，公孫於齊，次於陽州。齊侯唁公於野井。

（經二五·六）冬，十月戊辰，叔孫婼卒。

（經二五·七）十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。

（經二五·八）十有二月，齊侯取鄆。

（傳二五·一）二十五年，春，叔孫婼聘於宋，桐門右師見之。語，卑宋大夫而賤司城氏。昭子告其人曰：“右師其亡乎！君子貴其身，而後能及人，是以有禮。今夫子卑其大夫而賤其宗，是賤其身也，能有禮乎？無禮，必亡。”宋公享昭子，賦《新宮》。昭子賦《車轄》。明日宴，飲酒樂，宋公使昭子右坐語相泣也。樂祁佐，退而告人曰：“今茲君與叔孫其皆死乎！吾聞之：‘哀樂而樂哀，皆喪心也。’心之精爽，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？”

（傳二五·二）季公若之姊爲小邾夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若從，謂曹氏勿與，魯將逐之。曹氏告公。公告樂祁。樂祁曰：“與之。如是，魯君必出。政在季氏三世矣，魯君喪政四公矣。無民而能逞其志者，未之有也，國君是以鎮撫其民。《詩》曰：‘人之雲亡，心之憂矣。’魯君失民矣，焉得逞其志？靖以待命猶可，動必憂。”

（傳二五·三）夏，會於黃父，謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫輸王粟、具戍人，曰：“明年將納王。”子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉。對曰：“是儀也，非禮也。”簡子曰：“敢問，何謂禮？”對曰：“吉也聞諸先大夫子產曰：夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣爲五味，發爲五色，章爲五聲。

（傳二五·三）“淫則昏亂，民失其性。是故爲禮以奉之：爲六畜、五牲、三犧，以奉五味；爲九文、六採、五章，以奉五色；爲九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。爲君臣上下，以則地義；爲夫婦外內，以經二物；爲父子、兄弟、姑姊甥舅、婚媾姻亞，以象天明，爲政事、庸力、行務，以從四時；爲刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；爲溫慈惠和，以效天之生殖長育。民有好惡、喜怒、哀樂，生於六氣，是故審則宜類，以制六志。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施捨，怒有戰鬭；喜生於好，怒生於惡。是故審行信令，禍福賞罰，以制死生。生，好物也；死，惡物也。好物，樂也；惡物，哀也。哀樂不失，乃能協於天地之性，是以長久。”簡子曰：“甚哉，禮之大也！”對曰：“禮，上下之紀、天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎！”簡子曰：“鞅也請終身守此言也。”

（傳二五·三）宋樂大心曰：“我不輸粟。我於周爲客，若之何使客？”晉士伯曰：“自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得闢之？子奉君命，以會大事，而宋背盟，無乃不可乎？”右師不敢對，受牒而退。士伯告簡子曰：“宋右師必亡。奉君命以使，而欲背盟以幹盟主，無不祥大焉。”

（傳二五·四）“有鴝鵒來巢”，書所無也。師己曰：“異哉！吾聞文、成之世，童謠有之曰：‘鴝之鵒之，公出辱之。鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鴝鵒跦跦，公在乾侯，徵褰與襦。鴝鵒之巢，遠哉遙遙，稠父喪勞，宋父以驕。鴝鵒鴝鵒，往歌來哭。’童謠餚是。今鴝鵒來巢，其將及乎！”

（傳二五·五）秋，書再雩，旱甚也。

（傳二五·六）初，季公鳥娶妻於齊鮑文子，生甲。公鳥死，季公亥與公思展與公鳥之臣申夜姑相其室。及季姒與饔人檀通，而懼，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，曰：“公若欲使餘，餘不可而抶餘。”又訴於公甫曰：“展與夜姑將要餘。”秦姬以告公之。公之與公甫告平子，平子拘展於卞，而執夜姑，將殺之。公若泣而哀之，曰：“殺是，是殺餘也。”將爲之請，平子使豎勿內，日中不得；請。有司逆命，公之使速殺之。故公若怨平子。（未完待續）